中国道教发展史
2024-12-03
一、创立期（东汉末年）
道教正式创立于东汉末年，标志是太平道和五斗米道的出现。《太平经》是流传至今最早的道教经典，其有着神秘的气化学说、三名同心的调和论、阴阳五行的灾异说、天人相通的神仙系统等思想，包含天地阴阳和神仙两个神学系统。《周易参同契》是道教丹鼎派最早理论著作，中心思想是运用阴阳之道，参合黄老自然之理讲述炉火炼丹之事，基本为外丹经。五斗米道演变为天师道后成为道教正宗。这一时期的道教是汉代社会的产物，有着深刻的社会原因，并且汉代社会在汉武帝时期直接推动了丹鼎派的形成1。
二、早期发展期（南北朝时期）
经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。葛洪三十五岁时完成抱朴子内篇及外篇两部文章，内篇论述神仙药方，鬼怪变化，养生延年的仙道学说，外篇论述人间得失，世事经国治世儒术等1。
三、多元发展期（唐宋时期）
唐朝
唐朝皇族与老子攀亲，自称李耳之后裔，政治上给予扶持，大力推行道教。
五代时期
五代统治者基本上都重视儒释道三教，但各皇帝对三教的喜爱、信奉程度有差异，并且在尊奉的同时也加强了对佛道二教的控制。
宋朝
道教受到统治阶级的推崇进一步发展，形成了多种流派。
四、流派定型期（元以后）
元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。
五、衰落期（清代）
清代皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。
六、受冲击期（鸦片战争以来）
社会背景影响
鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地社会，道教受到帝国主义压迫和西方思想冲击进一步衰败，在中国五大宗教中降为教团势力和政治影响最弱的一个。
自身内部问题
许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏，道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。
七、现代发展期
建国初期
在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期，道教界配合土地改革，开展了宗教制度民主改革运动。1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，道教进入新的发展时期。
二十世纪的道教相关活动
学术研究相关
在1923年间，康有为、梁启超师生倡议，徐世昌出面捐资影印北平白云观藏版的《道藏》。之后守一子编辑《道藏精华录》一百种在上海出版行世。现代学者刘师培有《读道藏记》，他旅居北京白云观时阅读《道藏》并作记录。
修行团体相关
1936年间，陈撄宁在上海创办修道集团及中华道教会，主张实验修炼为务，其从学诸人经验汇编成《明道语录》行世。
道教正式创立于东汉末年，标志是太平道和五斗米道的出现。《太平经》是流传至今最早的道教经典，其有着神秘的气化学说、三名同心的调和论、阴阳五行的灾异说、天人相通的神仙系统等思想，包含天地阴阳和神仙两个神学系统。《周易参同契》是道教丹鼎派最早理论著作，中心思想是运用阴阳之道，参合黄老自然之理讲述炉火炼丹之事，基本为外丹经。五斗米道演变为天师道后成为道教正宗。这一时期的道教是汉代社会的产物，有着深刻的社会原因，并且汉代社会在汉武帝时期直接推动了丹鼎派的形成1。
二、早期发展期（南北朝时期）
经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。葛洪三十五岁时完成抱朴子内篇及外篇两部文章，内篇论述神仙药方，鬼怪变化，养生延年的仙道学说，外篇论述人间得失，世事经国治世儒术等1。
三、多元发展期（唐宋时期）
唐朝
唐朝皇族与老子攀亲，自称李耳之后裔，政治上给予扶持，大力推行道教。
五代时期
五代统治者基本上都重视儒释道三教，但各皇帝对三教的喜爱、信奉程度有差异，并且在尊奉的同时也加强了对佛道二教的控制。
宋朝
道教受到统治阶级的推崇进一步发展，形成了多种流派。
四、流派定型期（元以后）
元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。
五、衰落期（清代）
清代皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。
六、受冲击期（鸦片战争以来）
社会背景影响
鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地社会，道教受到帝国主义压迫和西方思想冲击进一步衰败，在中国五大宗教中降为教团势力和政治影响最弱的一个。
自身内部问题
许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏，道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。
七、现代发展期
建国初期
在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期，道教界配合土地改革，开展了宗教制度民主改革运动。1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，道教进入新的发展时期。
二十世纪的道教相关活动
学术研究相关
在1923年间，康有为、梁启超师生倡议，徐世昌出面捐资影印北平白云观藏版的《道藏》。之后守一子编辑《道藏精华录》一百种在上海出版行世。现代学者刘师培有《读道藏记》，他旅居北京白云观时阅读《道藏》并作记录。
修行团体相关
1936年间，陈撄宁在上海创办修道集团及中华道教会，主张实验修炼为务，其从学诸人经验汇编成《明道语录》行世。
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